阴阳颠倒篇

黄帝① 闻广成子② 窈窈冥冥之旨,叹广成子之谓天矣。退而夜思，尚有未获，遣鬼臾区③ 问于岐伯④ 天师曰：帝问至道于广成子，广成子曰：至道之精,窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故身可以不老也。天师必知厥义，幸明晰之。岐伯稽首奏曰：大哉言乎！非吾圣帝，安克闻至道哉。帝明知故问，岂欲传旨于万祀乎。何心之仁也。臣愚，何足知之。然仁圣明问，敢备述以闻。窈冥者，阴阳之谓也。昏默者，内外之词也。视听者，耳目之语也。至道无形而有形，有形而实无形，无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合乎。鬼臾区曰：诺。虽然，师言微矣，未及其妙也。岐伯曰：乾坤之道，不外男女，男女之道，不外阴阳，阴阳之道，不外顺逆，顺则生，逆则死也。阴阳之原,即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。广成子之教，示帝行颠倒之术也。鬼臾区赞曰：何言之神乎！虽然，请示其原。岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也,视听之中有神也。探其原而守神，精不摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。鬼臾区复奏帝前，帝曰：俞哉⑤，载之《外经》，传示臣工,使共闻至道，同游于无极之野也。陈士铎曰：此篇帝问而天师答之，乃首篇之论也。问不止黄帝而答止夭师者，帝引天师之论也。帝非不知阴阳颠倒之术，明知故亦欲尽人皆知广成子之教也。

① 黄帝 上古帝号。姓公孙，长于姬水，又姓姬。以土德王，土色黄，故曰黄帝。
② 广成子 传说中的上古仙人。黄帝尝问以治身之道。见《庄子・在宥》。
③ 鬼臾区 黄帝臣。占星之官，《汉书・艺文志》有《鬼臾区》三篇。
④ 岐伯 黄帝臣，精医，黄帝尝与论医。见《黄帝内经》。
⑤ 俞哉 然也。应诺之词。

《外经微言》传为清陈士铎所著，其出身中医世家，医术高明且著作颇丰 。该书共九卷八十一篇，理论多本于《内经》。内容涵盖养生、经络、脏腑、五行等，阐发了诸多独到见解，对中医理论体系发展及临床实践应用极具参考价值 。